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online bingo maker,Hostess Bonita em Sorteio em Tempo Real, Testemunhe o Milagre da Loteria, Onde a Emoção de Cada Sorteio Só É Superada Pela Alegria das Grandes Vitórias..Após as prisões, o governo formou dois comitês secretos para estudar os papéis que haviam apreendido nas casas dos radicais. Após o primeiro relatório do comitê, o governo britânico apresentou um projeto de lei na Câmara dos Comuns para suspender o ''habeas corpus''; assim, os presos por suspeita de traição poderiam ser mantidos sem fiança ou acusação até fevereiro de 1795. Em junho de 1794, o comitê emitiu um segundo relatório, afirmando que as sociedades radicais planejavam pelo menos "intimidar" o soberano e o Parlamento com a demonstração de "um grande corpo do povo", se não derrubar o governo e instalar uma república ao estilo francês. Eles alegaram que as sociedades tentaram montar um grande arsenal para esse fim, mas nenhuma evidência foi encontrada para isso. Eles foram acusados de uma variedade de crimes, mas difamação sediciosa e traição eram os mais graves. O governo propagou a noção de que os radicais haviam cometido um novo tipo de traição, o que chamavam de traição "moderna" ou "francesa". Enquanto os réus anteriores tentaram substituir um rei por outro de outra dinastia, esses democratas queriam derrubar todo o sistema monárquico e remover completamente o rei. "A traição francesa moderna, ao que parecia, era diferente, era pior do que a antiga traição inglesa" O estatuto de traição, o do Ato de Eduardo III de 1351, não se aplicava bem a esse novo tipo de traição. O procurador-geral Sir John Scott, que processaria Hardy e Horne Tooke, "decidiu basear a acusação na acusação de que as sociedades estavam envolvidas em uma conspiração para guerrear contra o rei, que pretendiam subverter a constituição, depor o Rei, e matá-lo; e para isso, e ''com Força e Armas'', conspiraram para excitar a insurreição e a rebelião" (grifo no original).,Algumas feministas do grupo de conscientização argumentaram que o processo permitiu que as mulheres analisassem as condições de suas próprias vidas e descobrissem maneiras pelas quais o que parecia ser problemas isolados e individuais (como a necessidade de um aborto, a sobrevivência ao estupro, os conflitos entre marido e mulher sobre o trabalho doméstico, etc.) refletiam realmente as condições comuns enfrentadas por todas as mulheres. Como Sarachild escreveu em 1969, "Nós assumimos que nossos sentimentos estão nos dizendo algo a partir do qual podemos aprender... que nossos sentimentos significam algo que vale a pena analisar... que nossos sentimentos estão dizendo algo ''político'', algo que reflete o medo que algo ruim acontecerá conosco ou esperança, desejo, conhecimento de que algo bom acontecerá conosco. . . . Em nossos grupos, vamos compartilhar nossos sentimentos e reuni-los. Vamos nos deixar levar e ver onde nossos sentimentos nos levam. Nossos sentimentos nos levarão a ideias e depois a ações"..
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